يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا . . . الآية « 1 » . وهو قوله : وَانْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ ( 15 ) وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها « 2 » . روى أبو هريرة أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ( قال ) « 3 » : توقفون موقفا واحدا « 4 » يوم القيامة مقدار سبعين عاما لا ينظر إليكم ولا يقضى بينكم ، فتبكون حتى ينقطع الدمع « 5 » ، ثم تدمعون دما وتبكون حتى يبلغ « 6 » ذلك منكم [ الأذقان ] « 7 » ويلجمكم « 8 » وتضجون « 9 » ثم تقولون : [ من ] « 10 » يشفع لنا إلى ربنا فيقضي بيننا ؟ فيقولون « 11 » : من أحق بذلك من أبيكم آدم ، قبل اللّه توبته « 12 » وخلقه بيده ونفخ فيه من روحه وكلمه [ قبلا ] « 13 » ، فيؤتى

--> ( 1 ) الرحمن : 31 . ( 2 ) الحاقة : 16 و 17 . وانظر : هذا الخبر عن الضحاك في جامع البيان 30 / 186 ، وما ذكره من القراءة في تشديد الدال وتوجيهها ليس في أصل كلام الضحاك كما أورده الطبري . ( 3 ) ساقط م أ . ( 4 ) م : واحد ، ساقط من أ . ( 5 ) ث : الدم . ( 6 ) أ : تبلغ . ( 7 ) م : الأذنان . والترجيح من جامع البيان : 30 / 186 . ( 8 ) قال ابن الأثير : " أي يصل إلى أفواههم فيصير لهم بمنزلة اللجام يمنعهم عن الكلام " : النهاية 4 / 234 . ( 9 ) ث : وتضحكون . ( 10 ) م : لمن . ( 11 ) أ : فتقولون . ( 12 ) أ : تولى اللّه تربته . ( 13 ) ساقط من م . ومعنى " قبلا " عيانا ومقابلة ، لا من وراء حجاب ، ومن غير أن يولي أمره أو كلامه أحدا من ملائكته ، النهاية لابن الأثير 4 / 8 . وقد شكلت في جامع البيان 30 / 187 : " قبلا " ولا يستقيم .